Electronic Version by CBETA 難易二道血脈圖論 　　釋顯意記 問曰。性海何法獨在最頂　答曰。性是本義 諸法本性。法本一如如海一味。如是法性諸 所有義。與彼大海諸義相似。法喩並稱故 言性海。諸佛本故爲諸佛性。故在最頂標 諸佛本。諸佛所得所說所益。皆從此起盡歸 此故　問曰。旣言此法爲諸佛本何以此下 唯置二尊　答曰。欲示二尊並從性起俱 攝群迷。咸歸此海諸佛大悲化門同故。復 次性海法身。二尊報化。欲示報化並依法 身。以權實法攝衆生故　問曰。釋迦彌陀 因果緣異。果德三身理應各圓。何以二佛 偏對二身而言並依法身等也　答曰。二 尊果德雖各具三。彌陀居淨顯報隱化。釋 迦出穢顯化顯報。然其法身佛佛同體故 言並依無爽　復次本具三德總名性海。 酬因三佛總稱彌陀。化用三身總爲釋迦 故。此中義非偏說也　問曰。依性有報。依 報起化。何言報化並依性也　答曰。一佛 三身雖亦如說。今明二尊故言並依。復次 緣起門中有縱有橫。所說依縱今圖依橫。 各得一義不須偏諍　問曰。難行易行何 等法也　答曰。依心起行說爲難行。依自 力心修行佛道難可成故。乘願爲緣說爲 易行。乘佛願力往生佛家易得入故　問 曰。何意此二今對二尊　答曰。其難行道多 隨機情以依心故。故對釋迦化身所說。其 易行道正順佛智以乘願故。故對彌陀報 身所說　問曰。若爾何故易行觀佛還通釋 迦。難行頓敎亦通彌陀　答曰。化身雖正 說難行道。亦開易行能入門故。報佛雖正 說易行道。或通難行所入極故。是故此中應 知四句　一者化說非報說漸敎是也 二者報說非化說念佛是也　三者化說通 報說頓敎是也　四者報說通化說觀佛是 也　然彌陀說頓說觀在義幽隱。釋迦說 觀說頓在文顯著。故亦可言釋迦通說難 行漸頓及易行觀。彌陀局說易行念佛。是故 學者欲求易行入佛智者。唯可專心念彌 陀佛　問曰。若爾漸頓觀念差別其相云 何　答曰。歴劫修行名爲漸敎。此中總攝大 小五乘。一念超悟說爲頓敎。是卽一實佛乘 敎也。想佛依正說爲觀佛。此中總攝定散 諸行。持佛名號名爲念佛。是卽無上佛智 行也。漸頓雖殊宗歸自心。故攝依心起行 一門。觀念雖別功歸他力。故攝乘願爲緣 一道　問曰。旣言頓敎是難行者。何還得 言亦通易行。又言觀佛是易行者。何亦得 言還通難行　答曰。佛所護念大悲加持。 如實知心潜通易故。息慮凝心廢惡修善。自 成淨業義同難故故。此義中亦作四句。一 者自力非他力漸敎是也。二者他力非自 力念佛是也。三者自力通他力頓敎是也。四 者他力通自力觀佛是也。然頓通他力在 義幽隱。觀通自力在文顯著。是故學者欲 求易行中易行者。唯可專心念彌陀佛 問曰。頓通報說與通易行有何差別。觀 通化說與通難行亦有何異　答曰。頓 通報說未必欲謂通易行故。其通易行 未必欲謂通報說故。觀通化說難行准 之　問曰。自力佛力願力差別其相云何 答曰。一切衆生所修解行功。由自心名爲 自力。功歸釋迦化佛果上方便勝用說爲佛 力。功歸彌陀報佛正因本地弘誓。稱爲願 力。三力差別略說如是　問曰。何故漸敎偏 爲自力。頓敎通其佛力願力。又何念佛偏 爲願力。觀佛通其佛力自力　答曰。漸敎 一向隨機情說故。唯自力不通二力。念佛 一向順眞智說故唯願力。觀佛雖亦順眞 智說。亦隨化智機情說故通三力也。故於 此中亦有四句。一者自力非佛力願力漸 敎是也。二者願力非佛力自力念佛是也。三 者自力通佛力願力頓敎是也。四者願力通 佛力自力觀佛是也。然頓通佛力願力義 隱。自力文顯。觀通佛力自力文顯。願力義 隱。故諸學者欲求隨順報佛智願。直入佛 家頓歸性海。唯可專心念彌陀佛　問曰。 漸敎自力頓觀自力同耶異耶。念佛願力觀 頓願力同耶異耶。頓敎佛力觀佛佛力同耶 異耶　答曰。緣修萬行功在自心是漸自 力。一念不生功在自心是自力頓。見佛淨土 功在自心是自力觀。生佛淨土功歸報因 是念願力。見佛淨土功歸報因是願力觀。一 念不生功歸報因是願力頓。見佛淨土功歸 化用是佛力觀。一念不生功歸化用是佛力 頓　問曰。旣言頓敎及觀佛功。歸報因故 名願力者。亦得同生彼佛國否　答曰。亦 得同生思之可知云云　問曰。雜業助正 名義差別云何　答曰。令心雜散名爲雜 業。資助正念說爲助業。令心正定稱爲正 業。三業差別略示如是　問曰。何故自力 通對雜業及以助業。何故願力通對正定及 以助業。何故佛力唯對助業不通雜正 答曰。自力行門有通有別。通唯在雜別通 助故。願力行門有體有用。體唯正業用通 助故。佛力觀門迴雜歸正。故唯在助不通 雜正。然此且就觀佛念佛。解其力業相對義 意。若於漸頓通明其義。非無少差思之 可知云云 問曰。發遣來迎其義云何　答曰。發遣卽是 釋迦敎意。勸此娑婆常沒衆生。若定若散隨 緣行者。迴願往生彼安樂故。來迎亦卽彌 陀願意。從彼法性常樂本家。招喚攝受常 沒衆生。若善若惡歸念者故　問曰。若爾何 故助業通對發遣來迎。雜唯發遣正唯來 迎　答曰。助業旣通三力行故。亦通二尊 二敎義意。雜業旣唯自力行故。但攝釋迦敎 義一分。正業旣專願力行故。正對彌陀敎義 自體　問曰。難行易行二門旣別。何得漸頓 亦入發遣　答曰。豈前不言頓極通易。然 其漸敎亦終歸頓。故得漸頓總攝發遣。復 次學者於此義中應知通局。如局一門造 此圖者。應以觀佛二力相對雜業助業。用 爲釋迦發遣敎門。念佛願力直對正業。以 爲彌陀來迎敎法。今通二門造此圖故。總 將難行漸頓敎行。絞絡渉入觀念義中。以 明漸頓及以觀佛。盡攝釋迦發遣敎門。唯 留念佛願力正業。直爲彌陀來迎敎法。欲 令學者依此修行。頓入佛家歸性海故應 知 難易二道血脈圖論終 大正 校註 ＜原＞明治三十一年再版本